La editorial Valdemar reedita De mi vida, escritos de niñez y juventud de Friedrich Nietzsche.

De mi vida

Escritos autobiográficos de juventud (1856-1869).

Prólogo, traducción y notas de Luis Fernando Moreno Claros

Valdemar, Madrid, 2ª ed., 2016.

De mi vida, Nietzsche

En 1997 la madrileña editorial Valdemar editó una selección de textos de carácter autobiográfico de Friedrich Nietzsche —apenas conocidos en castellano (algunos desconocidos del todo)— bajo el título genérico De mi vida. Son textos de adolescencia y juventud. La traducción castellana tiene como base la extraordinaria edición de los Jugendschriften (edición a cargo de Hans Joachim Mette con la colaboración de Karl Schlechta y Carl Koch). Cuando apareció el libro de Valdemar, la mayor parte de estos escritos del joven Nietzsche apenas se conocían en español, así que este libro fue pionero al presentarlos en el mundo hispanohablante. Ahora lo tenemos de nuevo en librerías, en nueva edición revisada.

La editorial Valdemar publicó poco después de aparecer De mi vida otros textos importantes de Nietzsche, que datan del comienzo de su carrera como escritor filosófico: Schopenhauer como educador y las menos conocidas lecciones sobre los filósofos presocráticos: La filosofía en la época trágica de los griegos. En 1999 Valdemar publicó también un libro misceláneo con textos de Nietzsche titulado Reflexiones máximasy aforismos, igualmente a cargo de Moreno Claros, y que ahora está en vías de reedición.

Schopenhauer como educador

Los textos autobiográficos reunidos en este volumen que ahora vuelve a ver la luz, después de haber permanecido agotado durante varios años (y codiciado en librerías anticuarias) reúnen escritos que comprenden el período de la niñez, la adolescencia y la época de estudiante universitario de Nietzsche, hasta su acceso a la cátedra de lengua y literatura griegas en la Universidad de Basilea, cuando sólo contaba veinticinco años de edad.

De entre la variedad de textos que se ofrecen al lector —de diversa extensión y diverso calado (algunos son simples esbozos)— destaca la autobiografía que el adolescente Nietzsche escribió al cumplir trece años. Con todo orgullo, el jovencito futuro filósofo denominó a este escrito, titulado De mi vida, su “primer libro”. En él contó su vida desde su nacimiento hasta los primeros años en Naumburg, pequeña ciudad en la que asistió a la escuela pública y donde trabó gran amistad con sus mejores amigos de infancia: Gustav Krug y Wilhelm Pinder. Rememoró también su inagotable interés por la música (Nietzsche era un buen pianista y hasta compositor), así como por la literatura y la poesía. Por esa época escribía poemas cantando a sus héroes de la mitología clásica, germana y escandinava. Esta primera autobiografía de Nietzsche está también disponible en versión para Kindle, acompañada de un prólogo inédito en la edición de papel; por cierto que la última obra autobiográfica de Nietzsche fue ese magnífico libro singularísimo que es Ecce homo.

Se recogen en este volumen de la editorial Valdemar otros dos escritos fundamentales del joven Nietzsche para conocer sus años de mocedad: “Diario de la escuela de Pforta” y “Mirada retrospectiva a mis dos años de estudiante en Leipzig”. En el primero, el alumno de la prestigiosa escuela monacal de Schulpforta escribe sobre su vida cotidiana en la célebre institución, sobre las actividades lectivas y alguna también en sus tiempos de recreo, como los baños y las carreras natatorias en el río Saale. En el segundo de estos textos evocadores, Nietzsche ya es un joven estudiante universitario en Leipzig. Su amor por el mundo clásico lo animó a estudiar filología griega bajo el auspicio de su admirado profesor Ritschl. Sus primeros trabajos filológicos llenaron de esperanza al maestro, y colmaron de orgullo al alumno. Sin embargo, el camino de Nietzsche no se encauzaría definitivamente por el camino de la filología: el descubrimiento del genial filósofo Arthur Schopenhauer minó su afán filológico y lo empujó hacia la filosofía; bien es verdad que ayudado además por el descubrimiento de los primeros filósofos griegos: los presocráticos.

Hay textos magníficos en el libro como esa composición escolar del Nietzsche adolescente en la que confiesa su pasión por un poeta apenas conocido en la época y que tanta similitud tenía en algunos aspectos de su personalidad con la suya: Friedrich Hölderlin. Y más textos: esbozos de biografía, algún fragmento de diario, recuerdos de excursiones y estancias estivales en casa de sus parientes… Fragmentos es verdad, pero muy valiosos para los estudiosos del filósofo o para personas curiosas por conocer las raíces vitales de un pensador orgulloso, libre e insobornable como fue Nietzsche.

Textos ciertamente inocentes que muestran la pureza de una bella alma atraída desde la niñez por la poesía y la música. Con el tiempo, aquel niño de carácter sensible y puramente intelectual se transformó en cultísimo rebelde del espíritu, en un gran creador del pensamiento occidental y uno de sus más enconados críticos.  —Ciudad de Azófar.

Cuadernos negros de Heidegger

El filósofo desilusionado

Heidegger en 1933

Aparece en castellano el tomo primero de la serie de los Cuadernos negros  de Heidegger. El suplemento cultural “Babelia”, del diario El País publicó mi reseña de este tomo el sábado 24 de octubre de 2015. He aquí el enlace a esta reseña: “El pensador desilusionado” y abajo el texto original que mandé al diario.

Martin Heidegger

Cuadernos negros I (1931-1938)

ReflexionesII-VI

Traducción de Alberto Ciria

Trotta, Madrid, 2015, 420 páginas, 25 euros.

Cuadernos negros I

Los cuatro tomos pertenecientes a la serie de los Cuadernos negros de Martin Heidegger(1889-1976), publicados entre 2013 y 2015 en Alemania, causaron revuelo a escala mundial porque reafirman las ideas de que el célebre filósofo alemán se entusiasmó con el nazismo y manifestó ciertos rasgos antisemitas. En España aparece ahora el primero de estos volúmenes, un dietario filosófico que contiene cientos de pensamientos de diversa extensión escritos entre 1931 y 1938. Aunque buena parte de ellos son de materia filosófica, otros muchos aluden a la circunstancia política alemana: el triunfo del nacionalsocialismo, que Heidegger aclamó; él mismo, en 1933, fue rector de la universidad de Friburgo luciendo bigote hitleriano y esvástica en la solapa; pocos parecían entonces tan nazis.

A tenor del revuelo mediático de estos Cuadernos negros cabría pensarse que en sus páginas se vierten loas a Hitler e insultos a los judíos; en absoluto, las notas del pensador no son tan explícitas, sino más sutiles. En este primer tomo sólo muestra una adhesión inicial a los nazis; después, bastante desprecio por la situación “espiritual” de Alemania. Y no dice una palabra sobre los judíos.

En general, Heidegger aparece en sus notas como un entusiasta de la “Filosofía”, que él veía opuesta a la ciencia (“la ciencia no piensa”, escribió); alguien que entendió el filosofar como un saber de preguntas radicales y osadas más que de respuestas: “Todo preguntar un goce, toda respuesta una merma”, sentenció. Era el gran profesor que deslumbraba a sus alumnos (y alumnas, recordemos a su joven amante Hannah Arendt) con su pregunta esencial: “¿Qué es ser?” o “¿Por qué hay ente y no más bien nada?”; en definitiva, el “mago” que desmontaba palabras cotidianas para decir lo indecible. En efecto, vemos aquí al pensador sui generis, el mismo que, como ser humano, cometió un grave error de bulto con los nazis, puesto que con su llegada creyó ventear un cambio para mejor en Alemania, una verdadera “revolución” del espíritu que jamás acaeció como él esperaba. Creyó que el tirón unificador de Hitler inspiraría a los alemanes para buscar la verdad y el ser, como un “gran principio” saludó la llegada de los nazis; esperaba que la filosofía saldría beneficiada, volvería a dominar sobre la vida comunitaria germana tal como lo hizo en la (idealizada) antigua Grecia; y los filósofos, que suelen ser hombres solitarios (y Heidegger lo era en extremo), saldrían de su aislamiento y, dejando aparte a su “pequeño yo”, marcharían juntos con los demás hombres.

Feria del libro de Madrid de 2015, algunas recomendaciones

 You Tube, Safranski y Goethe (4 vídeos)

Editorial Tusquets ha publicado recientemente en castellano (traducción de Raúl Gabás) una nueva biografía firmada por Rüdiger Safranski. Esta vez, el más célebre de los biografos alemanes actuales se atreve con la vida de Johann Wolfgang Goethe. Seis años ha estado enfrascado en el estudio de la vida y la obra del inmenso Goethe. El resutado es notable, tal vez no sobresaliente dada la dificultad de decir algo nuevo sobre el autor del que más se habrá escrito en Alemania, por no hablar además de la inmensa producción de los germanistas foráneos. Goethe dejó innumerables tetimonios de su vida y un biógrafo que quisiera tenerlos en cuenta de manera exhaustiva les consagraría décadas de trabajo. Así parece sucederle al gran estudioso inglés Nicholas Boyle, cuya gran biografía de Goethe está sin terminar dado el extraordinario detalle con el que retrata al personaje —hasta hoy han aparecido dos magníficos volúmenes de los tres planeados—. 

Una biografía excelente de Goethe y muy leída en Alemania por su asequibilidad es la que firmó el gran erudito alemán y judío Richard Friedenthal  (editor asimismo de obras postumas de Stefan Zweig) en 1963. Hoy continúa vendiendose por miles cada año (véase la edición en bolsillo de la editorial Piper) y es con ella con la que tendrá que competir la nueva obra de Safranski en los países de habla alemana. En España no competirá con ninguna, pues aquí no contamos con biografías de Goethe,

La editorial Valdemar publicó en 1999 un libro que hoy es una rareza bibliográfica: "Goethe, una biografía", del infatigable Rafael Cansinos Assens.

Goethe: Una biografía

El escritor y traductor sevillano la concibió como introducción a su traducción de las "Obras completas de Goethe" para la editorial Aguilar. Ocupa trescientas páginas y repasa con solvencia los avatares y la vida de Goethe. En 1999, con ocasión del 250 aniversario del nacimiento de Goethe, el administrador de este blog tuvo la idea de publicarla como libro independiente. Un problema de derechos con los herederos de Cansinos Assens impide que este libro vuelva a ser publicado. Un apena.

Ahora es la biografía de Goethe de Rüdiger Safranski la única con la que contamos en español.

Safranski ha querido partir de su propia lectura de las obras y los testimonios biográficos del autor alemán para escribir la biografía; decidió prescindir de interpretaciones y enfrentarse cara a cara con el carácter de su biografiado. En este sentido, Safranski ha mejorado en poder psicológico e interpretativo con respecto al libro en el que trató juntos a Goethe y Schiller, publicado también por Tusquets; los caracteres de ambos amigos no se dibujaban con tanta precisión (dejo aquí el enlace a mi reseña en "Babelia" de este libro). Esta vez, en lugar de torturar al lector con citas encadenadas, Safranski es más narrador que re-citador, si bien hay algunos pasajes de la obra que resultan algo pesados (demasiado espacio dedicado a algunas obras).

Goethe, Safranski

Goethe aparece bien definido como el hombre que es capaz de dar forma a su vida, y forma "artística". Goethe, un self-made man, podríamos decir hoy, aunque él no nació pobre —como suele ser el caso de estos hombres hechos a sí mismos—, y desde la infancia supo que estaba dotado de talento artístico. Espontáneo y genial en la juventud, con el tiempo fue aposentándose, madurando y adquiriendo un carácter. Supo hacer lo que le gustaba y sacarle partido a sus aficiones. Se negó a ocuparse de aquello que no le interesaba para su crecimiento personal, con lo que ganó en efectividad y en tranquilidad de ánimo. Atacado a menudo por un vacío y un tedio vital, fue capaz de superarlo con la acción: mantenerse activo fue su máxima, mantenerse fecundo y con el espíritu ágil; así lo hizo hasta su productiva vejez.

Suele ocurrir en algunas biografías que el autor se centre minuciosamente en la narración y el significado de acontecimientos de la juventud del biografiado y pase rápidamente por los avatares de la vejez. Esto le ocurrió a Safranski con su biografía de Nietzsche y algo parecido sucede en esta de Goethe. Lo vemos joven y en plena edad madura durante gran parte del libro y durante menos espacio en sus últimos años, también muy interesantes, tratados con Safranski con menos paciencia. Suponemos que como la vida de Goethe fue tan intensa (sobre todo desde el punto de vista intelectual) y está tan bien documentada, Safranski ha tenido que seleccionar. Ha dejado episodios en el tintero o ha tratado otros de manera superficial, por ejemplo: ¿qué clase de amor es el que ató a Goethe durante tantos años a la señora Von Stein? El biógrafo no narra cómo y por qué el poeta recién llegado a Weimar se enamoró  de ella. Y lo mismo sucede con algunos episodios más sobre los que no aporta nada nuevo.

Ya dije que Safranski dedica muchas páginas a contar el argumento de algunas obras que hoy son pasto de filólogos, en realidad, podría haberlo hecho de manera más breve. A la biografía le sobran páginas de este estilo y le faltan otras de mayor profundizad psicológica.

Aún así, los lectores de esta biografía —sobre todo los que conozcan ppc de él— se llevarán una idea muy cabal de cómo era Goethe y de cómo era su mundo, y eso es importante. Después ya tendrán tiempo de seguir indagando por su cuenta y si quieren leer las obras, conocer la vida de su creador es el mejor trampolín. A los estudiosos de Goethe o a cuantos lo conozcan por otras vías la nueva obra de Safranski les refrescará la memoria sin aportarles ninguna novedad.

Arthur Zajong

Recomiendo asimismo un libro que aparece estos días bajo el sello de la exquisita editorial Atalanta y que trata de uno de los temas favoritos de Goethe: la teoría de la luz. El gran alemán cayó fascinado durante varios años por los experimentos sobre la formación de los colores.  Arthur Zajong presenta un inteligentísimo (y ameno) repaso por la historia de los fascinados  por la luz, su mitología, los experimentos, las teorías, etc. Ese "fenómeno originario" según Goethe, fue para el autor de Fausto el símbolo de la lucha del bien con el mal, las tinieblas. Lucha eterna que acontece en la Naturaleza entera tanto como en el interior de cada uno de nosotros. A Schopenhauer también le interesó mucho la teoría de la luz. Mantuvo con Goethe una interesante correspondencia sobre este asunto, recogida en el volumen titulado Epistolario de Weimar, de la editorial Valdemar.



Más libros recomendados si sigues leyendo…

Joseph Roth y Stefan Zweig: la amistad hasta el amargo final.

Traslado a "Ciudad de Azófar" la reseña original que escribí para "Babelia" de dos libros recientes, imprescindibles para cuantos admiren a estos dos grandes escritores que fueron Joseph Roth y Stefan Zweig: la correspondencia entre ambos, publicada por Acantilado; y el excelente ensayo de George Prochnik sobre las peripecias de Zweig en el exilio.

Joseph Roth & Stefan Zweig

Ser amigo mío es funesto

(Correspondencia 1927-1938)

Edición de Madeleine Rietra y Rainer Joachim Siegel

Epílogo de Heinz Lunzer

Traducción de J. Fontcuberta y Eduardo Gil Bera

Acantilado, Barcelona, 2014, 432 páginas, 25 euros.

George Prochnik

El exilio imposible. Stefan Zweig en el fin del mundo

Traducción de Ana Herrera Ferrer

Ariel, Barcelona, 2014, 416 páginas, 24,90 euros.

“Cordialmente, su fiel amigo”

Los escritores Joseph Roth (1894-1939) y Stefan Zweig (1881-1942) mantuvieron una singular relación de amistad durante la ominosa década de los años treinta del siglo XX. Ambos de origen judío, nostálgicos del imperio austrohúngaro, sufrieron como testigos impotentes la caída de Europa en el abismo.

Se han conservado más cartas de Roth a Zweig que a la inversa, por ello la persona y desventuras del primero se imponen al lector en este libro, mientras que la voz de Zweig suena un tanto lejana. Las lagunas las suple el epílogo de Heinz Lunzer.

Ser amigo mío es funesto

Roth tuvo cientos de corresponsales, aunque ninguno le fue tan querido ni de tanta utilidad como Zweig. A él se aferraba con insistencia —dándole profusas muestras de admiración y cariño— en sus peores momentos vitales, que fueron muchos. La llegada de los nazis al poder (esos “mierdecillas y asesinos”, según Roth) trastocó su vida al igual que la de Zweig y las de tantos otros judíos. El autor de Job [Ver en Amazo.es] y La marcha Radetzki [Ver en Amazon.es] —los dos grandes éxitos de Roth en esta época— tuvo muy claro enseguida qué perseguía Hitler: el exterminio de los judíos, tal y como refería el ex cabo en su horrendo Mein Kampf. Zweig, más ingenuo que su amigo, creyó durante algún tiempo que podría mantenerse al margen. Imposible. En algunas de estas cartas, Roth le reprende por su postura; en 1935 lo declara “optimista” por su inicial ceguera ante Hitler. “Tengo más instinto que entendimiento”, escribía Roth, “lo contrario de usted”. Zweig se había reflejado a sí mismo en su Erasmo (1936) [Ver en Amazon.es] como el humanista pacífico en medio del caos que le gustaría haber sido, pero fue en su magnífica Castellio contra Calvino (1936) [Ver en Amazon.es] cuando se mostró beligerante contra los nazis sin ningún género de dudas. Ambos libros fueron bien saludados por Roth, a quien Zweig rendía franca admiración como escritor y de quien a menudo recibía críticas agudas.

La correspondencia de los dos amigos no abunda en temas literarios, está ampliamente lastrada por la dura vida de Roth; pese a que ganaba bastante con sus artículos, relatos y novelas —su única fuente de ingresos—, siempre estaba a la cuarta pregunta. Escribir era vital para él y una tortura; si no escribía no comía… ni bebía (el vicio que acabaría matándolo); con dinero tenía que pagar las clínicas en las que su joven esposa, esquizofrénica, pasaba largas temporadas. Era una obligación que lo cargó de por vida (los nazis asesinaron a la enferma en 1940). Pero la pena que sentía por su mujer no le impidió a Roth mantener a los hijos de su exótica amante Manga Bell, así como a varios familiares, mientras iba creciendo de manera portentosa su necesidad de alcohol. Zweig lo ayudaba mandándole dinero, pero Roth nunca tenía bastante; era caprichoso, gustaba de hoteles caros, sableaba a quien podía, daba a manos llenas, vivía muy al estilo del gran Balzac. Cuando Zweig le dijo en una ocasión que Dios lo librase del dinero, que viviera con mesura, Roth le espetó: “¡Al contrario! ¡Déme Dios dinero, mucho dinero! Porque en el mundo de hoy el dinero ya no es una maldición ni la pobreza una bendición”. Zweig también lo amonestaba para que dejase de beber y organizase su vida. Empresa imposible dado el carácter de Roth: irritable y apasionado hasta la inconsciencia; tanto era así que en 1938 se enfadó con el amigo, hastiado de sus consejos, pero entonces ya no tenía salvación. Reconciliados a medias de nuevo, Roth murió poco después en un hospital parisino, aquejado de neumonía y delirium tremens. Zweig se suicidó en Brasil tres años después.

El exilio imposible

George Prochnik narra con gran detalle el desenlace de los destinos de Zweig y de su segunda esposa, Lotte Altmann, en el exilio: ambos padecieron una gran extrañeza en el nuevo mundo. Lotte tenía asma y su marido se hallaba aquejado de nostalgia e inquietud por el viejo continente. Para calmarse redactó El mundo de ayer —sus famosas memorias [Ver en Amazon.es] —, mientras trataban de habituarse a Norteamérica; a veces, aislados en pequeñas ciudades y otras, alojados en lujosos hoteles en una Nueva York plagada de emigrados centroeuropeos que asaltaban a Zweig con peticiones de auxilio. Extranjeros en todas partes, viajaron a Argentina, a Paraguay, y al final decidieron trasladarse a Brasil y establecerse en Petrópolis. Allí, en medio de una naturaleza exuberante, se las prometían felices; mas la impaciencia y la soledad del escritor, su pesimismo al creer que Europa quedaba para siempre en manos de Hitler, lo empujaron al suicidio. Lotte, muy enferma ya, lo acompañó en su fin. Poco antes, Zweig había terminado su Novela de ajedrez [Ver en Amazo.es], otro alegato más contra los nazis. Prochnik recorre las etapas de un exilio que, para Lotte y Zweig, apegados a los valores del mundo de ayer, fue imposible de sobrellevar.

Luis Fernando Moreno Claros

Heidegger: Luz en las tinieblas.

Heidegger en los alrededores de Friburgo, c. 1965.

El filósofo alemán Martin Heidegger, el llamado "filósofo del ser", viene siendo notica desde hace años en el mundo filosófico, y no precisamente porque surjan nuevas interpretaciones de su pensamiento. Su vida sentimental saltó de nuevo a la luz a raíz de las cartas íntimas de Heidegger a su esposa Elfriede que publicó su nieta Gertrud Heidegger (en castellano desde 2008); y ahora, con la publicación el pasado mes de marzo de los denominados "Cuadernos negros" —libretas de apuntes filosóficos y de evidente tono político—, vuelve a ponerse de actualidad la implicación nazi del filósofo.

Mientras legiones de admiradores de Heidegger estudian su filosofía, escriben libros comentando y desvelando sus ideas, un número acaso mayor de detractores rechaza admitirlo en el círculo de los grandes pensadores acusándolo de haber comulgado con los nazis. Como ya casi todo el mundo sabe, el autor de Ser y tiempo no se rebeló contra los partidarios de Hitler, jamás participó en resistencia alguna contra el régimen asesino; alborozado, aceptó el cargo de rector de la Universidad de Friburgo en 1933 y, alborozado y pletórico también, pronunció discursos laudatorios sobre los nuevos años de Alemania en los que animaba a los estudiantes a formarse según las virtudes proclamadas por la nueva ideología política.

En cuanto tuvo poder, Heidegger se comportó como un "Führer" universitario, de manera dictatorial y manifestadora; los demás profesores y los alumnos llegaron a temer tamaña abnegación y empeño heideggeriano por imponerse como "guía espiritual" de la ciencia alemana. El nuevo rector duró poco en el cargo. En 1934 lo dejó, desilusionado porque sus ansias de renovación no calaron lo hondo que él esperaba. A partir de entonces, el filósofo se mantuvo en un segundo plano; pasaba el tiempo encerrado en su cabaña y enfrascado en sus escritos sin dejar de pensar en "los fundamentos" o "el inicio".

Acaso sea mucho todavía lo que queda por desvelar de Heidegger. La monumental edición de sus obras completas no ha terminado aún; hay cientos de cartas privadas (guardadas bajo siete llaves) que todavía no han visto la luz; sin embargo, poco a poco aparecen testimonios que sirven para concretar cada vez con mayor refinamiento su carácter, su pensamiento y su vida.

¿Hasta qué punto se implicó en cuerpo y alma con el credo nacionalsocialista? ¿Influyó la ideología nazi en sus ideas? ¿Y a la inversa?

Ahora la editorial Klostermann ha comenzado con la publicación de los denominados "cuadernos negros"; datan justo de la época en que los nazis acceden al poder en Alemania; Heidegger anotó algunas impresiones al respecto, de manera que el estudio de estos cuadernos negros tendrá que ayudarnos a desvelar estas incógnitas heideggerianas. El autor de este blog publicó una primera aproximación periodística a los "cuadernos negros", el artículo titulado "Heidegger privado", en el diario "El País" (Madrid) en la sección de "Cultura" y en "Babelia" el día 12 de abril de 2014 ("cultura" del diario El País). Dejo aquí el texto original de la mencionada reseña:

Luz en las tinieblas  

Tres nuevos tomos pertenecientes a la monumental edición de las obras completas de Martin Heidegger (1889-1976), aparecidos el pasado mes de marzo en Alemania, han puesto de actualidad la personalidad y la obra del polémico autor de Ser y tiempo, “protagonista supremo de la filosofía del siglo XX” para muchos, “filósofo nazi” a secas y embaucador para otros. Dichos volúmenes constituyen las primeras entregas de los denominados “Cuadernos negros”, las libretas de tapas de hule negro que Heidegger utilizaba para tomar anotaciones relacionadas con su pensar. Comenzó a usar este tipo de cuadernos en 1931 y continuó sirviéndose de ellos hasta poco antes de su muerte. Por voluntad suya, los cuadernos negros sólo debían publicarse como colofón de sus obras completas. Custodiados en el Archivo de Marbach, nadie podría leerlos hasta entonces. El hijo no biológico de Heidegger, Hermann, dueño del legado de su padre, mantuvo un celoso silencio sobre el misterio de su contenido; pero también insinuó que, entre pensamientos muy valiosos para interpretar la obra de Heidegger, los cuadernos contenían “respuestas” que aclararían su implicación y ruptura con el nacionalsocialismo. Aparte de esto, ¿revelarían algo más hasta ahora escondido? Y una pregunta candente: ¿Era Heidegger antisemita? De ahí que los estudiosos del filósofo y no sólo ellos esperasen con expectación la aparición de estos volúmenes. Ahora que ven la luz cabe preguntarse si colmarán las expectativas.

Martin Heidegger en "My Libreto"

Monografía de Heidegger en My Libreto:

ver Martin Heidegger. El filósofo del ser. en myLIBRETO

El libro se vende en Amazon.es /Amazon.de

¡Nuevo ebook para Kindle! "Schopenhauer: Un best-seller del siglo XIX"

 Arthur Schopenhauer en 1815. Ludwig Sigismund Rühl.

Arthur Schopenhauer (1877-1860) es actualmente uno de los filósofos más leídos de entre los autores que han ganado el estatuto de "clásicos" de la historia de las ideas. Las excelentes traducciones de sus obras con las que contamos en castellano han vuelto a ponerlo de moda en la última década, aun cuando en España siempre se lo leyó mucho (recuerden la generación del 98), casi desde que a finales del siglo XIX se hizo tan popular en Alemania.

Schopenhauer cuenta con muchos lectores ocasionales fuera del mundo académico de la filosofía, y hasta hay clubes de seguidores acérrimos, e incluso fanáticos que se reúnen bajo su auspicio. Es un autor cuya claridad es proverbial. Para leerlo con confianza bastará con aplicarle a él mismo su célebre lema: "quien piensa bien escribe bien". Aunque así sea, nunca está de más contar con el apoyo de una guía de lectura que simplifique la tarea de comprender sus ideas.

¡"Martin Heidegger. El filósofo del ser" reeditado!

El libro Martin Heidegger. El filósofo del ser —cuyo autor es el administrador de este blog— ya está disponible en versión Kindle (en todas las tiendas de Amazon).

La editorial Edaf (Madrid) publicó este libro en 2002. Formaba parte de una serie de monografías filosóficas dirigida por Agustín Izquierdo. La edición original se agotó y ahora sólo puede adquirirse en librerías anticuarias (a precios altos, por cierto). 

Edaf, 2002

Para recuperar aquella publicación —elogiada por su claridad por filósofos de la talla de Isidoro Reguera— hemos elegido el formato electrónico, que contiene el texto original revisado. 

He aquí el texto de presentación de la obra:

Martin Heidegger (1889-1976) fue uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, y a la vez un personaje extremadamente controvertido. Adentrarse en su intrincada obra conociendo los pormenores de su vida (su adhesión al nacionalsocialismo o lo mezquino de su talante personal) provoca —en palabras de George Steiner— una mezcla de «atracción y repugnancia». Comoquiera que sea su pensamiento es insoslayable tanto para cualquier estudioso de la historia de la filosofía como para cualquier persona culta. Heidegger fue un heredero directo de los más conspicuos genios filosóficos de la Antigüedad; como ellos, formuló la pregunta elemental con la que comenzó cualquier atisbo de pensamiento filosófico: «Por qué hay algo y no más bien nada». A partir de esta cuestión desarrolló un  pensamiento sorprendente y sin cuya influencia no se entenderían ni el existencialismo, la hermenéutica, el «pensamiento débil» o ciertas tesis de los movimientos ecologistas de nuestros días.

El filósofo de la Selva Negra, conocido también como el  «mago de Meßkirch», es célebre por haber expresado sus concepciones con un lenguaje harto particular y novedoso, que supuso una verdadera revolución en su tiempo. Una exposición coherente y clara de los grandes temas que abarca el pensar extraordinario de Heidegger y una somera visión de conjunto de sus ideas más poderosas, dirigida a un público mayoritario es lo que ofrece este ebook.

La portada de la nueva versión en ebook: 

Enlaces desde los que se puede descargar: Comprar en Amazon.es / Comprar en Amazon.de / Comprar en Amazon.com